彰化市向陽公園停車場雜草叢生，部分高度甚至超過汽車輪胎，民眾擔憂蛇鼠出沒、蚊蠅孳生，向市公所民政課反映後，竟得到「鬼月不能除草，否則可能會有事情發生」的回應。錄音曝光後輿論譁然，市長林世賢今（26）日親自率隊到場督軍除草，強調絕無此禁忌，並表示將對不當回應的承辦人員予以處分。
一場雜草引發的信任危機
向陽公園停車場的雜草，不是一天長高的。連日陣雨加上夏季高溫，雜草生長速度驚人，兩個星期沒處理就能長到半人高。但讓居民真正炸鍋的，不是草，而是公所人員那句「鬼月不能除草」的回應。錄音檔在地方社團流傳開來，網友酸說「鬼月不做事，薪水是不是也不用領」，縣議員吳韋達辦公室接獲陳情後也公開質疑，要求市公所給個交代。
說真的，民俗禁忌不是不能尊重，但拿來當作行政怠惰的擋箭牌，就太離譜了。彰化市長林世賢今天直接帶著除草隊進場，機具聲隆隆作響，高過輪胎的雜草一片片倒下，預計明天（27 日）完成全部清除作業。他受訪時態度明確：「沒有什麼鬼月不能除草這種事情！」也直言承辦人員的說法非常不妥當，無端製造民怨。
當行政效率遇上民俗禁忌，界線在哪裡？
這起事件之所以引起共鳴，是因為它戳中了許多臺灣人共同的經驗——反映問題給公部門，得到的卻是推託之詞。鬼月禁忌是民間信仰的一部分，有人會避開搬家、入厝、動土，這都無可厚非。問題在於，公務人員代表的是行政機關，不是個人信仰的代言人。面對環境髒亂、公共安全的具體問題，正確的做法是記錄、派工、處理，而不是用一句「鬼月不能做」就把民眾打發掉。
根據彰化市公所的說明，停車場平時都有委外廠商定期除草，近期因為下雨天數多，機械進場作業受影響，才會延誤。這個解釋其實可以理解，雨季確實是戶外維護工作的天敵，但承辦人員在回應時沒有說明天候因素，反而搬出民間禁忌，等於把專業問題宗教化，也難怪民眾會炸鍋。
編輯觀點： 從產業面來看，這起事件暴露的是基層公務體系長期以來的「便宜行事」文化。用民俗禁忌當理由，比承認「我們排程卡住」或「人力不足」更省事——因為民眾難以反駁信仰問題。但這種思維恰恰是公部門最大的內傷。市長說要處分，關鍵不在於罰了誰，而在於能否建立一套「民眾反映後 48 小時內獲知處理進度」的標準流程。否則下個月換另一個公園有問題，承辦人員會不會又脫口說出「鬼月不宜修剪樹木」？
從民意炸鍋到市長親征，事件背後的三大警訊
林世賢今天在現場說了一句很關鍵的話：「有人反映就應該及時來除草。」這句話聽起來像常識，但實際上，很多公部門做不到。這起事件至少給了三項警訊：
- 第一，公務員的危機意識不足。 面對民眾陳情，承辦人沒有意識到自己的回答會被錄音、會被公開，更沒有意識到「鬼月不能除草」這種說法在現代社會會引起多大的反彈。
- 第二，標準作業程序形同虛設。 如果市公所有明確的陳情處理機制，規定民眾反映後必須在幾天內勘查、幾天內處理，承辦人員就不需要自己「創造理由」來回應。
- 第三，民俗與行政的界線模糊。 臺灣社會對民間信仰有一定程度的包容，但公共服務的執行標準必須建立在科學與效率之上，不能因為「個人信仰或想法」而影響行政作為。
連民俗專家都跳出來說，鬼月不能除草根本是無稽之談。說到底，鬼神之說從來不是問題，問題出在「不想做事」的態度。
行動呼籲：下一次，你可以這樣做
如果你也遇過類似情況——公共區域髒亂、路燈不亮、水溝不通，打電話去公所卻被各種理由敷衍——請不要就這樣算了。錄音、紀錄時間、寫明具體地點，透過正式的市民陳情管道或議員服務處反映。更重要的是，要求承辦人給你一個明確的處理期限，而不是「我們會派員去看看」。彰化這次的事件證明，當民眾的陳情夠具體、夠堅持，市長可以今天就帶隊來處理，而不是等到下個鬼月。
展望與影響
這起「鬼月除草」風波，表面上是單一公所人員的失言，實際上是臺灣基層行政效能的一面照妖鏡。林世賢承諾會加速安排各區除草作業，也預告將對相關人員進行適當處分。但處分不是終點，真正的考驗在於：市公所能不能建立一套讓民眾看得到進度的陳情追蹤系統？ 如果下次下雨後雜草又長高，民眾再度反映時，承辦人員能不能說出「我們排定下週二進場」而不是「鬼月不宜」？這才是檢驗市府團隊有沒有學到教訓的關鍵。而對一般民眾來說，這起事件也提醒我們——公共服務的品質，不會從天上掉下來，有時候需要我們的聲音夠大聲，改變才會發生。
本文改寫整理自公開新聞來源，原始報導由自由時報發布。
常見問題 FAQ
鬼月真的不能除草嗎？民間習俗怎麼說？
沒有這回事。民俗專家已公開表示，鬼月不能除草是無稽之談，民間信仰中並無此明確禁忌，公共區域維護不應受此影響。
向陽公園停車場的雜草現在處理好了嗎？
彰化市長林世賢已於 8 月 26 日親自率隊進場除草，預計 8 月 27 日完成全部清除作業，現場雜草已陸續倒下。
公務人員用民俗理由拒絕處理陳情，可以檢舉嗎？
可以。民眾可透過市公所政風室、縣市政府陳情平台或議員服務處反映，建議保留對話錄音或文字紀錄作為佐證。
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